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开窟造像

2020-02-12 09:34:32 点击数:

    随着佛教在河西地区的广泛传播,开窟造像之风逐渐盛行。自西晋以来,受前秦佛教发展的影响及前凉张氏对佛教的大力发展,河西敦煌已成为僧人云集向往之地。《大周李君莫高窟佛完碑并序》记述,“莫高窟者,厥出秦建元二年,有沙门乐傅,戒行清虚,执心恬静。尝杖锡林野,行至此山,忽见金光,状有千佛。遂架空凿岩,造窟一完。次有良禅禅师,从东届此,又于傅师窟侧,更即营造。伽蓝之起,滥筋于二僧。;i9’由此可见,前秦的高僧乐傅、法良从东方来到莫高窟,并且开始营建莫高窟,二人与莫高窟的开创有着密切的关系。

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    此后,后秦时期开凿的麦积山早期三佛窟与西秦时期开凿营建的炳灵寺石窟,都是当时佛教兴盛留存下来的实物。

    北凉石窟的开凿在东晋十六国时期也达到了一个高潮。《集神州三宝感通录》卷中“北凉河南王南崖素像缘”条有载,“凉州石崖塑瑞像者,昔沮渠蒙逊以晋安帝隆安元年据有凉土,三十余载,陇西五凉,斯其最久盛。专崇福业,以国城寺塔终非云固。……于州南百里,连崖绵亘,东西不测,就而研窟,安设尊仪,或石或塑,千变万化。”’‘。’由此可见,北凉时期沮渠氏大力开窟造像以兴佛事是毋庸置疑的。北凉时期开凿修建的石窟还有武威天梯山石窟、张掖马蹄寺石窟群、酒泉文殊山石窟群、玉门昌马石窟群及敦煌莫高窟的早期洞窟。现今于河西走廊地区发现的十余座石塔,具有鲜明的北凉特色,是北凉佛教思想的缩影,即一面宣扬“佛法永存”,一面倡导“护法护世”。

    前秦、西秦及北凉时期石窟的开凿营建,不仅影响了河西敦煌莫高窟佛教艺术的发展,还为后来北魏时期大规模开凿石窟提供了经验和模式,宿白先生将其称之为“凉州模式”’。
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