上海公墓浏家港陵塔

新闻资讯

网站热门关键字

殡葬法规
您现在的位置:首页 » 太仓公墓 » 浏家港陵塔 » 新闻资讯 » 殡葬法规

对外界攻击的回应

2020-02-10 14:07:43 点击数:

    在近代化过程中,崇尚科学、反对迷信是一个重要的主题。在现实层面上,政治力量推动了声势浩大的破除迷信运动,在精神层面上,知识分子对风俗迷信进行了严厉的批判。不幸的是,佛教在近世的发展渐染上了浓厚的迷信色彩,往往也在反对、打倒之列。

    民国以来,在政府反迷信的号召下,社会各界人士纷纷借此名义,强占寺庙,湖南传统寺庙更是遭到了严重的打击。社会上,消除佛教之声此起彼伏,有人主张取缔僧尼迷信营业,改设工厂,收留事业者;有人甚至提议取缔僧尼,“凡为僧尼之男女,年龄须在五十岁以上者,不准收养幼徒,如现有收养者,一律令其还俗”。五四运动后,新青年们扛起“民主”与“科学”两面大旗,科学作为反迷信话语反复提出,逐渐演变成为一种信仰与本土传统信仰相抗衡。在20世纪20年代,思想界发生了著名的科学与人生观论战。崇尚科学的人士认为科学能够解决人生观问题,否定儒释道等传统哲学的价值,当时“以美育代宗教”、“以哲学代宗教”、“以科学代宗教”的说法,十分流行。在这场论战中,佛教存在的合理性也受到了批判。

                    上海公墓,上海墓地,太仓公墓,浏家港陵塔皇家陵园,

                                   

    面对外界的攻击,佛教徒在谋求佛教改革的同时,还在理论层面上进行辩论。佛法是否为迷信问题,是当时佛教徒必须要正面回答的问题,这关系到佛教在科学社会有无存在的合法性和合理性。太虚法师就很明确的提出,习俗的迷信不是佛法的真义,“一般认为迷信的,皆误以为佛教所造成,其实这在佛教原有的教理和制度上并没有提倡过,此习俗之起源,多由于中国古来的所谓神道设教思想之遗传”。茗山法师在湖南弘法期间,于佛教杂志《正信》上发表了《破除迷信与建立正信》,在文中他指出,社会上指责佛教玄虚、神异、隐世,是不了解佛教的真相。他认为佛学是透彻宇宙众生的学问,如佛法中因果相继、缘生和合的学理能够解决宇宙众生问题,法相唯识和五蕴百法的学理能够探究万物的真相五戒十善和四摄六度的学理能够治理人类心理问题等,最后他主张“应以哲学的推测来阐明佛教学理的真相,以科学的分析来整理散漫无系的海藏”。这一想法是真正体现了佛法圆融一切,更是表现出了当时革新佛教徒开放的文化态度。为了摆脱外界对佛法迷信消极的指责,其他湖南新僧们,也在挖掘和阐发佛法中与近代社会相符合的思想。他们以释迎牟尼反对婆罗门,放弃王子地位,创立佛教,提倡众生平等的教史为出发点,阐发佛教教义中所包含的自由平等内容。更有甚者,以此认为佛教也具有革命性,是革命需要的先进精神,它能引导新的革命。他们还解释了佛教出世的思想,强调佛法出世,是出欲、色、无色三界,摆脱摆脱无明烦恼爱憎好恶等,不是消极避世与世无争。

    人生问题也是湖南革新僧众十分关注的问题,他们不认同科学主义者所持的科学可以代替宗教解决人生观问题。在《人生与佛学关系》中,谈玄指出了佛教对人生有指导作用,“就是能够启人群的天良,趋向于慈悲、智慧、自由、平等,以奋展人群的本能,利造伟大的人格,增进人生的幸福。如佛法中“我不入地狱,谁入地狱”和“地狱未空,誓不成佛”,就是指导人们要有利于社会的事业,以奉献社会作为人生价值的实现方式。严定法师还具体的分析了佛法对于人类心理感情的调节作用。佛法的六波罗密行即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧就是对治贪慎痴等烦恼,使众生离苦得乐。礼拜佛像塔庙、膜拜供养、吟唱佛经等活动也能宽慰感情。
    在回应外界的质疑过程中,佛教徒表现出了强大的理论自信。他们理性的批判了科学万能说,指出了近代科学过分强调竞争,优胜劣汰而导致的一系列社会问题,最主要的是战争灾难,进而发起了以佛法救国救世的号召。另外他们还对近代的科学哲学知识进行了分析,发现佛法包含了这些知识,如“具舍所言极致是谓化学所言元素也……大乘佛教中唯识之森罗诸法为唯识所变者,类似于西洋哲学中的唯心论,其第八识即阿赖耶识类于康德氏之自觉心,及夫依希得氏之绝对主观”等等,于是得出佛学包括一切科学哲学宗教的结论。
    虽然佛教徒对科学的认识佛教徒对科学的认识显得有些肤浅和幼稚,但他们在理论层面上指出“科学万能”论的缺陷,正视佛教的迷信问题,并从佛理的角度讨论了人生观问题,表现出了佛教徒力挽狂澜的自信与勇敢。其对佛教以及僧伽的整理思想,更体现了他们改变佛教颓势的决心。
    湖南革新思潮的发展与佛教改革领军人物太虚有密切的联系。在湖南本土佛教文化的熏陶以及残酷现实的鞭挞下,寄禅法师的佛学思想有了明显的入世倾向,在与太虚密切交往过程中,又将这种思想倾向传染给太虚,这为太虚的佛教革新思想指明了方向。后来太虚在武汉创办佛教学院,进行佛教革新的实践,培养了一批湖南新僧,由此佛教革新思潮在湖南广泛传播。受到太虚思想的影响,湖南革新思想还是强调以佛教为中心,以“契理契机”精神规范佛教改革,这使得佛教既保持了他基本的宗教形态,又有了应对现实状况的新立场、新态度。在这种思想的指导下,近代湖南佛教复兴朝着原教化、智信化、现世化等方向发展。
相关内容
在线留言
    网站留言