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佛教在古代湖南发展概况

2020-02-10 13:11:36 点击数:

    关于湖南何时开始有佛法弘传,历史上有很多说法。一说,魏晋间,印度僧宝掌曾游南岳祝融,另一说,三国时就有僧智益,在伏波将军马援宅建精舍。《湖南通志》又记载了一位清莲僧,于建兴二年,在长沙坐化。这些说法都出于清代的文献,且尚无别的文献相佐证,可信度不高。据徐孙铭、王传宗等考证,3世纪中叶至4世纪初,湖南有僧人活动。

    有详细史料记载弘法湖南的僧人是竺法崇。《高僧传》中就有《晋刻葛观山竺法崇传》,记载“尝游湘州麓山,山精化为夫人,指崇为戒,拾所住山为寺,崇居之,李昌所撰少时,化洽湘土。这里所说的寺就是慧光明寺,后称之为麓山寺。唐《麓山寺碑》麓山寺为西晋太始四年一人。就比较详细的记载了竺法崇建寺的经过,碑文明确记载,(268),法崇所创建。因此,一般认为法崇是弘法湖南第。

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    在两晋时期湖南佛教还处于萌芽时期,只有少数僧人的活动,所建寺庙也只有长沙麓山寺和位于武陵平山的寺院。进入南北朝后,湖南佛教加速发展。僧人来湘弘法活动增多。据统计,长沙活动的僧人,刘宋6人,齐、梁各2人。刘宋时期僧人法憨,隐迹麓山,终身不出,成为第一位在麓山寺终身修行的僧人,且当时麓山寺己有佛像,僧人开始了师徒传法。这一时期,佛教开始传入南岳并得到发展。天监二年(503),慧海,海印同时来到南岳,修建了方广寺和南台寺。光大年间(567-568)年慧思携四十余僧徒,来到南岳,建大般若寺,弘扬佛法。随后南岳地区出现了一批寺院如岳禅寺、西禅寺、南台寺、方广寺、会善寺等,佛教在南岳发展初具规模。南岳佛僧还对佛教教义进行研究,成实师、涅架师、摄论师、地论师等学派相继形成,推动中国佛教向纵深发展。在南朝后期,南岳己成为湖南佛教中心。

    隋唐五代时期,统治阶级大多推崇佛教,湖南和全国一样,迎来了佛教繁荣时期。《续高僧传》和《宋高僧传》中就载有45名来自全国各地的高僧来湘弘法,湖南己经成为了全国性弘法区域。这一时期,佛教各类师说发展成为大型宗派,大乘八宗基本形成,对湖南影响较大是天台宗、净土宗、律宗、禅宗。慧思作为天台宗先驱,在湘活动先后活动数十年,提倡禅修。其弟子智P}为天台三祖,曾在长沙、岳阳、衡山等地活动,开皇九年(589)于麓山寺讲《法华经》,后又至衡州南境大贤山研习《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》。另外慧思的其他弟子,如僧照、大善、慧成、玄光等均为天台宗僧人,且都曾来湘求法,扩大了天台宗在湖南的影响。禅宗在湖南发展势头猛劲,在当时中国形成了“江(西)湖  (南)”禅宗网络,闻名全国的禅师怀让、道一、希迁、天然、灵裕等先后来到曹在湖南活动。石头希迁与马祖道一还在南岳开宗传法,并创立伪仰宗、临济宗洞宗、云门宗、法眼宗,世称“一花五叶”。其中曹洞宗、伪仰宗、临济宗湖南发展独步全国,甚至影响到海外。当时,佛教寺院也大量修建,遍布全省各地,著名的佛寺有衡州清凉寺、弥陀台、大明寺,谭州石霜寺、密印寺、上林寺,遭州药山寺、夹山寺、钦山寺,岳州白鹤寺、永庆寺,朗州乾明寺、辰州龙兴寺等等。
    宋代湖南佛教仍依禅宗最为盛行,出现一批知名禅僧如石霜楚圆、云峰文悦、白云守端、圆悟克勤、大慧宗果等。楚圆为宋代禅宗史上划时代人物,因在潭州石霜寺修行,世称“石霜楚圆”,先后主持道吾寺、石霜寺、兴化寺、福严寺,以禅风泼辣著称,他的一系列弘法活动,使临济宗在湖南更振兴。另外,方会、慧南都曾至湖南求法,经楚圆指点,得到大悟,先者开创杨歧派,后者开创黄龙派。这时湖南的禅宗开始向海外传播,黄龙派由蒙庵元聪传至日本僧人泉涌俊苗,回国后,成为禅宗、律宗的代表人物。临济宗由虚庵怀敞传至日本僧人明庵荣西,其人归国后,在日本后首创临济宗。以后元明清各代,湖南宗教发展总体处于衰落阶段,各宗沉寂,只有禅宗临济宗较为兴盛,云栖、憨山、大圆上坐,弘褚继起为这一时期的高僧。
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