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染污心及其表现

2020-01-16 08:31:23 点击数:

    以佛教的观点,由于人的无明与我执,我们的心性受到染污,导致内心充满贪、慎、痴、慢、疑、邪见等种道德问题,其中贪、慎、痴最为普遍和严重,被称为“三毒”。星云谈到,“在我们身体里有很多的魔子魔孙,平时盘据在心里,随时伺机扰乱我们。依佛教讲,八万四千烦恼就是八万四千种的病,而统领这些心理毛病的第一兵团就是‘贪欲’,第二兵团是‘镇患’,第三兵团是 ‘愚痴’,第四兵团是‘我慢’,第五兵团是‘疑忌’,第六兵团是‘邪见’。贪、镇、痴、慢、疑、邪见,在唯识百法里属于六大根本烦恼。”‘而他又指出,这些心性问题和心理病态产生的根源在于人的“我执”。“我们心里的烦恼魔军很多,但是真正说起来,全部的统帅只有一个,就是我们自己,叫做‘我执’。我的执著统理了贪、慎、痴、慢、疑、邪见等魔军。平常当我们心理健全、观念正确、思想正当,心中充满慈悲智慧的时候,当然就能降伏其心……不过只要我们一不小心,疏于防范,就像《佛遗教经》所说,心如盗贼、恶马、狂象、只要稍一纵容,心中的盗贼匪徒就会起来造反。追究这许多魔兵造反的原因,都是由于知见不正确,都是因为无明。”’

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    从这里我们看到,星云法师进一步揭示了心性问题产生的原因除了上述论及的“贪心”外,人心中的慎恨、愚痴、傲慢、多疑、邪见都会导致病态和问题的发生,其中最根本的因素在于人的“我执”,也就是人的自我执见,当这种“我执”变成偏见、邪见时,人就很可能在错误的道路上越走越远。星云法师的这一见解与现代心理学观点非常近似,都直追人的观念、信念对人心理与行为的影响。美国心理学家艾里斯认为,“人生来都具有以理性信念对抗非理性信念的潜能,但又常常为非理性信念所干扰,也就是说,任何人都或多或少地具有不合理信念,而有心理障碍的人,这种成份更多、更明显。”3他在这里所说的非理性信念,也就是星云法师所说的“我执”。星云法师认为,当我们的心被无明蒙蔽,而不能被正知正见、慈悲智慧占领时,我们就会做出不妥当的事来,伤害自己伤害他人。所以,星云提出用各种正确、理智的观念来对治心性道德上的问题。而其中贪镇痴“三毒”是栽害我们身心最大的敌人。

    如何理解贪镇痴呢?他谈到,所谓“贪”,是一种自私的心理,一切都为自己着想,看到好的东西就想据为己有,甚至只要自己好,别人的死活存亡都跟自己无关,因此贪心之病自然生起。而人生的另一个心病就是慎。人患镇病,是因为修养不够,只要不爱的逆境当前,一念填心起,一切变得可憎可恨,恨不得一拳粉碎世界。人生的第三个重大心病,就是痴。人患痴病,是因为迷而不觉;由于愚痴无明,所以加重贪镇的毛病。甚至人的烦恼,人的生死轮回,都渊源于痴。他指出,痴会增长邪见,邪见会造作一切罪业,会招致地狱、饿鬼、畜生的苦报。

    由于人们内心的贪、慎、痴、慢、疑、邪见,使人产生种种烦恼,生出种种心理病态,甚至做出种种不道德的事来,星云认为比较常见和较为严重的有四种:

    一、损人不利己的病态。他指出,这种伤害别人,也对自己不好的病态通常以四种面貌出现:(一)幸灾乐祸的心理病态。这样的人,看到不好、不幸的事情,心里面窃窃私喜,没有同情心,没有恻隐心;(二)同归于尽的心理病态,有这种病态心理的人,通常见到别人创业、发展,心里就不乐意别人成功;(三)磨人为乐的心理病态。他指出,有些人,以折磨别人为乐,越是让你为难,让你痛苦,他越觉得得意;(四)损人为己的心理病态。这种心态的人,不肯舍己为公,也不愿参与公共建设,凡事总先想到自己,甚至损人利己。

    二是信坏不信好的心理病态。他谈到,人类有愚痴的劣根性:凡事相信坏的,不相信好的,因此,如果没有坚定的正信,存了信坏不信好的心理,一碰到流言蜚语,也会被染污。

    三是畏果不畏因的心理病态。星云指出,觉悟的菩萨慎于始,毫末小恶不敢违犯,刚强的众生放态身口意业,只有看到报应现前,才开始畏惧悔恨,正是由于畏果不畏因的心理病态才造成行为颠倒混乱。

    四、信假不信真的心理病态。星云指出,世间各种事物,多为表相,似真实假,一般人参不透,常常误以为真,导致信假不信真的病态

    人性中的问题很多,如果不加以防治,并加强日常的修养,必然会做出许多有损自己德性的事来。那么心性中的问题及心理变态从何而来呢?

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