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终南山区佛寺分布与诗歌影响

2020-01-14 09:12:12 点击数:

1.接近文人山中别业

    唐人素有在终南山中经营别业的风习,从唐人所作诗文来看,终南山区佛寺往往与文人的山中别业相邻,如王维惘川别业附近即有不少寺院,其《山中与裴迪秀才书》言:“足下方温经,狠不敢相烦,辄便往山中,憩感配寺,与山僧饭迄而去”,可见感配寺离王维的住所并不远,使他得以常去感配寺享受休憩用斋的闲适生活。因王维住所接近佛寺,常路过佛寺,也就自然把寺院题材带入到诗歌中去,如《蓝田山石门精舍》、《过感化寺昙兴上人山院》、《游化感寺》等诗都是王维隐居终南顺道走访佛寺所作的诗歌。王维在《过感化寺昙兴上人山院》中写道:暮持年竹杖,相待虎骼头。催客闻山响,归房逐水流。野花丛发好,谷鸟一声幽。夜坐空林寂,松风直似秋。

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    王维是薄暮时分、手拄竹丈进入感化寺的,这说明接近诗人别业的感化寺给予他非常便利的游寺条件。他傍晚入寺、深夜坐禅、即景成诗也是很便捷、很自然而然的事情。李端亦有诗《题山中别业》,诗言:旧宅在山中,闲门与寺通。往来黄叶路,交结白头翁。晚笋难成竹,秋花不满丛。生涯只粗吾岂讳言穷。可见李端山中旧居的院门正与终南山寺的寺门相通,因此他写有大量的佛寺诗歌也就并不奇怪,李端喜好写作佛寺题材诗,今存长安佛寺题材诗近二十首,从心理动因上来讲,当与他早年在终南山与佛寺比邻而居、亲近佛寺的生活经历有关。同样的情况,还有云际寺之于岑参终南高冠草堂、仙游寺之于卢纶赘厘别业等等,他们都围绕靠近自己山中别业的佛教寺院写下不少诗歌。

2.多处于风景名胜区

    终南山佛寺还往往位于文人雅好游赏的风景名胜地带,从而引得诗人争相观览吟唱。如石瓮寺位于骊山石鱼岩下,毗邻皇家行宫华清宫,故特多皇家与文人游眺盛事,留下了相对较多的12首诗歌。再如鄂县终南山主峰紫阁、白阁、圭峰及湖泊淡阪是长安文人最喜游历的自然山水区,这附近的云际寺、草堂寺、仙游寺等也都颇受文人青睐,从而留下了大量诗歌,其中写到云际寺的诗歌有17首,写到草堂寺的诗歌有9首,写到仙游寺的诗歌有11首,形成一个密集吟咏佛寺的小范围地带。有些寺庙虽然地处深山,并不便于往来,但由于其景色优美,仍吸引文人前来游赏赋诗,如位于终南云际山峰顶的云际寺,交通颇不便利,宋代便遭废弃,但在唐代接近当时的终南游览胜地紫阁峰与镁破,游人仍络绎不绝地前来观览休憩,于是成为唐人留诗最多的终南山寺院。杜甫在《淡破行》中叙述“岑参兄弟皆好奇,携我远来游镁破……船舷螟戛云际寺,水面月出蓝田关”,淡破是岑参兄弟作意好奇前去探险的地方,结果诗人途中遇到了大风雨,抬头仰望,杜甫看到了更为高险的云际寺,风雨中险峭的云际寺与波浪翻滚的镁破相互映衬,构成了惊险的终南游观历程。关于云际寺的美景与高险,喻鬼有诗《游云际寺》:涧壑吼风雷,香门绝顶开。阁寒僧不下,钟定虎常来。鸟啄林稍果,跳竹里苔。心源无一事,尘界拟休回。

    可知云际寺位居山顶,高险峭拔,但其地风景绝美,湍急的瀑布、高耸的山势、生机勃勃的动植物都对文人产生了很大的吸引力,同时特别重要的一点就是佛教信仰对文人的感召力很强,唐人崇佛甚深,即便寺院地处高山密林,但他们为了信仰,不惮千里迢迢长途跋涉上山入寺,越是幽深险远的寺院就越能满足他们超拔世俗的需要,于是这些风景优美的深山佛寺亦得到了唐人的持续关注。

3.交通便捷

    除部分往来不便的寺院外,大部分终南山寺交通相对便捷,这十分利于文人前来寻寺访幽。终南佛寺的交通便捷首先源于终南山脉的区位优势,终南山脉是离长安城最近的山地,终南山“在县南五十里”,蓝田山“在县东二十八里”,本与城市密切相接,终南佛寺群便是离长安城市最近的山寺群,前往游观十分便捷:.其次,终南佛寺的交通便捷还取决于它们在山区的具体方位,不少终南佛寺位于浅山谷口地带,这些谷口正是长安通往外界的交通要道。清人毛凤枝《南山谷口考》曾考证出终南山北麓共有150多处谷口并认为这些谷口是一夫当关、万夫莫开的兵家必争之地,就是因为终南谷口是长安出入关外的唯一通道。按詹宗佑先生言,终南山“只要是重要的谷口都有寺院”,谷口中的佛寺便是长安人出入关中必然经过的地方。如翠微寺在终南太和谷口,仙游寺在黑水峪口,化感寺在蓝田蓝谷,这些地利方便的寺院可以为山中旅人赶路途中提供休息小憩之地,也就自然导致诗人驻足停留,即兴赋诗。典型的例证便是位于蓝田南惘谷清源寺,清源寺本是王维惘川别业,后舍为寺,正处蓝田骚道旁,是长安人外出东行的必经之地,白居易长庆二年往杭州途中曾在清源寺住宿,写下《宿清源寺》:

    往滴浮阳去,夜憩相溪曲。今为钱塘行,重经兹寺宿。尔来几何岁,溪草二八绿。不见旧房僧,苍然新树木。虚空走日月,世界迁陵谷。我生寄其间,孰能逃倚伏。随缘又南去,好住东廊竹。

    白居易两次出关,两次都住宿在蓝田释道旁的清源寺,第一次出关被贬得阳,第二次出关则是主动要求外放杭州。清源寺为诗人提供了旅途中暂时休憩之地,诗人也因寺院生出世事无常、随缘自适的人生感悟,这是地利方便的终南山区佛寺给予诗人的禅悟之情。诗人两次宿寺,因景成诗,体现出终南山佛寺诗歌题材兴盛的交通区位因素。

    总之,数量众多的长安佛寺以其与文人活动处所的密切联系对文人生活起到了深刻的影响,在长安城中,佛寺是文人随处可见、活动便捷的公共空间;在长安城郊及终南山区,佛寺是优美的游览胜地、便利的投宿地点。长安佛寺的区位布局优势使其成为长安诗人生活极其重要的一部分,寺院诗从而成为唐诗中的兴盛题材。

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