上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

归园动态
您现在的位置:首页 » 青浦公墓 » 淀山湖归园 » 最新动态 » 归园动态

武宗认为佛教乃千古之蠢源

2020-01-14 08:30:38 点击数:

    会昌五年(845年)八月,唐武宗追溯历史,罗列佛教弊端,认为佛教是“千古之蠢源”,是影响大唐王朝发展的重要原因。据《旧唐书·武宗本纪》记载:

        肤闻三代已前,未尝言佛,汉魏之后,像教浸兴。是由季时,传此异俗,因缘染习,蔓衍滋多。以至于囊耗国风而渐不觉。诱惑人意,而众益迷。泊于九州山原,两京关,僧徒日广,佛寺日崇。劳人力于土木之功,夺人利于金宝之饰,遗君亲于师资之际,违配偶于戒律之间.坏法害人,无逾此道.且一夫不田,有受其饥者;一妇不蚕,有受其寒者。今天下僧尼,不可胜数,皆待农而食,待蚕而衣。寺宇招提,莫知纪极,皆云构藻饰,僧拟宫居。晋、宋、齐、梁,物力凋擦,风俗浇诈,莫不由是而致也.况我高祖、太宗,以武定祸乱,以文理华夏,执此二柄,足以经邦,岂可以区区西方之教,与我抗衡哉!贞观、开元,亦尝厘革,铲除不尽,流衍转滋。肤博览前言,旁求舆议,弊之可革,断在不疑。而中外诚臣,协予至意,条疏至当,宜在必行。惩千古之蠢源,成百王之典法,济人利众,予何让焉.。

                       上海公墓,上海墓地,青浦公墓,青浦淀山湖归园,

                         

    唐武宗在反佛的同时,又开始继续其先祖的崇道情结。武宗在做藩王之时,就颇好道教的修炼养生之术,即史书中记载“帝在藩时,颇好道术修摄之事”。武宗做了皇帝后,更是变本加厉崇道。其召道士入宫修金篆道场,并亲受法篆。据《旧唐书·武宗本纪》记载:“是秋,召道士赵归真等八十一人入禁中,于三殿修金篆道场。帝幸三殿,于九天坛亲受法篆”。面对此种情况,一些大臣提出了反对意见,但武宗依旧置之不理,正如史书记载“右拾遗王哲上疏,言王业之初,不宜崇信过当,疏奏不省”。

    除此以外,武宗还任命道士为官,如命道士赵归真为“归道门两街都教授博士”。又据《旧唐书》记载:“以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫,充崇玄馆学士,赐号广成先生,令与道士赵归真于禁中修法篆”。武宗赐道士刘玄靖为银青光禄大夫,充任崇玄馆学士,并赐号为“广成先生”。对此左补胭刘彦漠曾上疏讽谏,但是却遭到武宗贬滴,正如“左补阂刘彦漠上疏切谏,贬彦漠为河南府户曹”。武宗崇道,还表现在曾一度让科举高中之士即进士和明经,出家为道士,据《资治通鉴》记载,会昌元年(841年)“右拾遗王哲上疏,请不度进士、明经为道士,不从。又上书谏求仙事,词甚切直,贬河南府士曹参军”。武宗崇道还表现在,修改佛寺为道观。据《全唐文》记载,会昌五年(845年)九月,“软取东都宏圣寺,改修太微宫”。

    武宗崇道,还与之求仙得道,祈求长生有关。主要表现在,修建所谓的望仙设施,以及礼遇有长生之术的道士。如《旧唐书》中记载唐武宗会昌三年(843年),下令在宫中修建望仙观,即“筑望仙观于禁中”,《资治通鉴》也记载,武宗会昌三年(843年),广建望仙设施,“修望仙楼及廊舍,共五百三十九间"除修建望仙设施外,还礼遇那些所谓的有长生之术的道士。据《旧唐书》记载:

        五年春正月己酉朔,放造望仙台于南郊坛。时道士赵归真特承恩礼,谏官上疏,论之延英.帝谓宰臣曰:“谏官论赵归真,此意要卿等知.肤宫中无事,屏去声技,但要此人道话耳.”李德裕对曰:“臣不敢言前代得失,只缘归真于敬宗朝出入宫掖,以此人情不愿陛下复亲近之.”帝曰:“我尔时已识此道人,不知名归真,只呼赵链师.在敬宗时亦无甚过。我与之言,涤烦尔.至于军国政事,唯卿等与次对官论,何须问道士.非直一归真,百归真亦不能相惑.”归真自以涉物论,遂举罗浮道士邓元起有长年之术,帝遣中使迎之.。

    成仙得道乃是道家鼓吹的重要理念,武宗在南郊建立望仙台即为此目的。引文中又涉及到众臣僚劝阻武宗远离道人赵归真,而武宗编出种种借口加以搪塞。赵归真随后举荐道人邓元起,其举荐的原因即为邓元起有长生之术,武宗即派人去奉迎邓元起。成仙得道、长生不老是道教长期坚持的思想,也是吸引人们信仰的祛码。对于那些阻止其求仙之人,武宗采取打击的措施,如“左补胭刘彦漠谏求仙事,贬河南府户曹参军”,对于这些大臣,则予以贬滴之处分。

相关内容
在线留言
    网站留言