上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

归园动态
您现在的位置:首页 » 青浦公墓 » 淀山湖归园 » 最新动态 » 归园动态

拉法格:“经济决定论”与宗教观

2020-01-08 13:47:26 点击数:

    拉法格是马克思的女婿,法国杰出的无产阶级活动家,第二国际最重要的成员之一,被誉为马克思主义“最有天才、最渊博”的传播者之一。他的著作主要有《思想起源论》、《唯心史观和唯物史观》、《宗教与资本》、《财产及其起源》。他的哲学思想和宗教观主要蕴藏在这几个著作中。

                     上海公墓,上海墓地,青浦公墓,青浦淀山湖归园,

                     

    在《思想起源论》的《卡尔·马克思的历史方法》一文中,拉法格指出,马克思提出了一种解释历史的新方法,即“经济决定论”,借由它的帮助,“秩序”得以进入历史事件的混沌状态中,而资产阶级的哲学家和历史学家由于“阶级的偏见”和“智力的局限性”,对历史的认识无能为力。在《唯心史观和唯物史观》的《卡尔.马克思的经济唯物主义》一文中,拉法格用“经济唯物主义”指称马克思的唯物史观,并指出:“人类社会的民事的和政治的制度、宗教、哲学体系和文学都是根植于经济环境里,它们在经济的土壤里获得自己盛衰的因素”。不难看出,拉法格对马克思的唯物史观的理论传统即从现实的物质生产和再生产去考察上层建筑的方法是认同的。但是用“经济决定论”和“经济唯物主义”来标识唯物史观,却并不准确。这反映出拉法格对唯物史观的理解是有偏差的。马克思曾对拉法格略有微词。

    根据“经济决定论”,拉法格利用了文化人类学的研究成果,把抽象观念、正义思想、善的思想、灵魂观念、上帝信仰都从当时的物质生产方式中说明,得出“宗教的和哲学的体系根植于经济的底土里”②的结论。以上帝信仰为例。拉法格认为,基督教在本质上是建立在以私有财产为基石的社会的宗教,虽然它可以适应不同的社会形式,但这一点在资本主义社会特别明显。资产阶级是以攫取雇佣工人的劳动为生的寄生阶级,为了掩饰自己的寄生性,他们把社会当作不可认识的领域,从而把社会力量神秘化。野蛮人因为无知把自然力量神秘化而产生神灵观念,“文明人”则因为“无知”把社会力量神秘化而需要上帝信仰。拉法格继承了马克思和恩格斯从物质生产出发透视意识形态的做法,但是他忽略了意识形态的相对独立性,即宗教等意识形态不仅仅要从现实的物质根源去说明,还要从当时的思想观念去说明,因为虽然意识形态的根子扎在经济的事实中,它总是从一定的思想材料出发的。马克思和恩格斯是充分估计到这一点的。可见,拉法格在这个问题上与他们的分野。

    在揭示了宗教的物质根源后,拉法格指出,尽管宗教信仰荒诞不经,但统治阶级需要借此作为精神工具以维持其统治。拉法格对宗教的政治功能作了强调。他说:“宗教是迫使被压迫的阶级屈服于羁绊之下的主要精神力量之一”。拉法格讽刺性地指出,在传统宗教失去影响的时候,资产阶级的哲学家和政治家发明了“进步、劳动、自由、国家”等“新的神”,经济学家发明了经济学上的宿命论即永恒的经济规律并与宗教的宿命论结合,目的在于“从精神上奴役群众”。拉法格把资产阶级的思想体系与宗教思想体系相比拟,以揭示资产阶级光辉词句后的虚伪,但也从侧面揭示了宗教思想体系的麻痹欺骗功能。

    拉法格的宗教观就是如此:在经济决定论的视野下,揭示宗教的现实基础和政治功能。毫无疑问,经济决定论具备唯物史观的一些元素,打上了唯物史观的烙印。但是,它的缺陷也是明显的。这反映在宗教观上就是:对宗教的相对独立性的估计不足;过分强调宗教的政治功能,忽视宗教的其他功能,甚至遮蔽宗教的本质。

相关内容
在线留言
    网站留言