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道教与地理

2019-12-29 12:59:42 点击数:

    “道教地理属于宗教地理学的范畴,是作为宗教的道教,与作为科学的地理学相互交涉的产物。”‘从历史上看,道教与地理相互结合是一种历史的必然,有其内在的契机。道教以“贵人贵生”为理念,从创立伊始就很重视对地理环境的考察与利用,并充分利用各地不同的地理环境来扩大道教的影响。道教炼丹术的需要,也促使道教关注矿物学方面的知识,道教养生修炼促使他们关注动植物、生态环境等情况,这些都是研究地理地质不可或缺的内容。道教徒出于自身宗教修行的目的和需要,还重视对洞天福地的探寻,做出了很多地理学、地质学方面的突破和贡献,包括绘制地图、编撰宫观山志、撰写地理游记等。

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    葛洪就曾撰写《模阜山记》、《五岳真形图文》、《关中记》等地理游记,历代道教山志、宫观志的数量更是惊人,其中保留了不少的地理学、地质学的资料,。地方志的著者在阐述山力}地理之时,总是习惯于根据道教文献和其他地方志追溯其地的历史,有的还进行详细的田野考察,详细的记录每座名山、宫观、祠庙等所处的地理位置,考察其周围的地理环境,从整体到局部,又从局部到整体,详细的介绍其上的道教建筑情况,而这些记载都具有宝贵的史料价值。例如被司马承祯列为三十六洞天中的“总仙洞天”的华山,总共包括主峰5座和20余座山峰,山谷13座,洞穴30座。华山志中对这些山峰、山谷、洞穴的描述不仅有历史的追述,也有地貌的描写,还有相关道教建筑的记录和历代道教人物修行之处的罗列,非常详尽。“凡经录糠宇,百废之宜饰治缮完者,宗师得以悉其心力焉。又病,夫山志前约而后闲也,乃嘱诸入室弟子采集成书,来征予序,阅其所载,诏浩之隆,仙真之异,洞府之邃,坛录之传,人物之伟,楼观之盛,山水之清,草木之秀,碑刻之纪,题咏之工,莫不听分类析,集然大备。”’可知,一部宫观山志的调研和撰写需要几代人的努力,山志中的记载虽然侧重点各有不同,但都具有很高的地理学参考价值。

    道教宫观山志还常常绘制地图,以记录所述的地形地貌,这些地图有非常高的史料和科学价值。

      叔曰:渴云乎图考也?考泰山之形胜,而绘之为图也。夫鸿蒙始判,为物者万,而惟流峙最大;为峙者万,而惟岳最大;为岳者五,均之巍巍峻极,而惟岱最大。近则横亘齐鲁,跨引江淮;远则雄峙九弦,霖雨四海,岂非华夷之巨观,古今之崇镇乎。顾欲以方寸赫号,总擎全胜,抑何难也。然自古考方辨域,必取诸图,不然则周览不能穷其胜,载籍不能纪其详,即有高雅之士兴起外游之想,易从而观焉。是用逮古证今,图诸简端。图泰山,握坤轴也,而先之以星野,系乾象也,图岳庙,以神所栖也,图碧霞官,以世所崇奉也,图周明堂,以帝王致治之迹也,而附之以五岳真形,则以泰山五岳之宗,宜统会其胜也。‘

    可见,地图的绘制虽然非常有难度,但是却具有地理形势一览无余的便利性,道教人士耗费心力而绘制成的地形图极高的科学价值,后世的风水图中就从中汲取了不少有用成分。

    综上,道教地理是道教人士为了了解自然环境而进行的一系列科考活动,道教地理所关注的对象更加广泛,包括研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象,它主要侧重于地质、物产等方面考察和介绍,包括民俗考察、地图绘制等。道教地理学沿袭宗教地理学传统,始于以探讨地理环境对宗教信仰的影响,终于道教地理学对地理学上的贡献与创见,具有非常多的科学特色。

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